“学学半”本是《古文尚书·兑命》中的一句话，后来被《礼记·学记》第三节作为理论中的核心例证加以引用：
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
“学学半”第一个“学”字，古代的注释家都认为应该读成“敩”字，即读成“效”的音，当作“教”的意思讲。《古文尚书》的原文本来就是写作“敩学半”的。“半”是约数，犹言“部分”，不是精确地表示数量的二分之一。
“学学半”的第一个“学”据上即“敩”字，是施教于人的意思；第二个“学”则用的是常义，即学习、自修的意思。“施教”和“自修”，主体可以是同一个人，很显然，这句话是针对教师说的，而不是合师生之教与学说的。汉郑玄注：“言学（敩）人乃益己之学半。”意思是，一个教师，教人所获和自修所得，各是自己学问的一半。这说明，“学学半”是指教中又有学的单方面的活动，蕴含着教与学不可分离的意思。
《学记》是世界历史上最早论述教育和教学的专著，内容涉及教育和教学的方方面面。《学记》要求教师具有广博的知识，说“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！”意思是只靠事先备好的课，然后照本宣科，是当不好老师的，做一名合格的老师，必须具备广博的知识基础，精通自己所教授的专业知识，做到博大精深，随时能够回答学生提出的问题。而要如此，需要终身学习，更新自己的知识结构。关于学习的途径，《学记》首次提出“学学半”即教学相长的命题，要求教师一方面要自身不断地向书本学习，一方面又要向教学实践学习。向书本学习，可以积累自己的知识，这是自我提高的重要途径，而通过教学实践，也可以收到学习的效果。这是由于，在教学实践中，能够发现还有给学生讲不明白的地方，即“知困”，“知困然后能自强”, 能鞭策自己，自强不息，不断提高自己的业务水平。总之，“学学半”的理念告诉人们，教导他人也是提升自己的好方法，下面拟就这一意义谈一下我在一次教学的过程中对“学学半”的体验。
湖北省语言学会第十届年会是1998年11月份在黄石举行的。这届年会由我校(当时还称为院)文学院(当时还称为中文系)主办。与会的有一些语言学学者。当时的中文系利用这次机会请一些专家来给本科生、研究生作一些学术报告。第一位报告人是华中师范大学的邢福义教授。报告的题目是《如何学习搞学术研究》。在报告中，邢教授为了启发学生思考问题，提出了这么一个问题，说在现在，“口”与“嘴”算是同义词，它们在口语中常常可以互换，例如“含在口中”可以说成“含在嘴里”。但是在有的地方却不能换，比方说，“这是他亲口告诉我的”，就不能说成“是他亲嘴告诉我的”,因为这不仅不符合习惯，而且还可能引起误会，以为是他亲嘴的时候告诉我的。还有，我要告诉别人什么菜好吃，为了证明其真实性，可以说“我亲口品尝过”，也不能说成“我亲嘴品尝过”，这是为什么?邢教授推出这样的疑问，是要大家在学习的时侯多多留心事实，勤于思考，至于问题本身应该如何回答，他并没有说。
对邢先生在报告中提出的问题，我听着听着也很感兴趣，但苦于一时难以明其子丑寅卯，也只能于无奈之中，暂时以不了了之。
报告会散场，正走出大厅时，碰到了两个熟识的学生，我同他们搭讪：“刚才邢教授提出的问题，你们想了没有?回去好好想一下呀!”他们没有回答，只是相视一笑，然后消失在人流之中。
隔了几日，在一座教学楼的走廊上又偶然碰上了这两位学生。瞧见我之后，学生甲兴冲冲地走上前来，说：“老师，您上次说的邢教授提出的问题，如何回答，我想到了一点。您在给我们讲《训诂学》时，不是讲到训释方法‘义界’吗?您当时给‘义界’举了一个例子，《说文》:‘口，人所以言食也。’并称赞这个定义是极其精确恰当的。这就对了，‘口’是人用来说话和吃饭的器官，所以讲人说话的时候要用‘口',讲人吃东西的时候也要用‘口’。只是……”学生乙接过话头，“但是，我们弄不明白的是，‘嘴’也是说话和吃饭的呀!怎么有的时候就不能说‘嘴’呢?”我说，“问题不还是没有解决吗?不过你们的思索还是有进展的，对我也有启发。慢慢来，让我们继续琢磨下去吧。”学生甲听了之后, 挠挠头，赧然一笑，带着学生乙走进教室里去了。
他们离开之后，我独自沉吟了半天：我说学生没有解决问题，其实我自己心中也是茫然一片，心想得好生琢磨琢磨。“口”这个词其意义古今基本没有什么变化，要回答邢先生的问题，关键在“嘴”字上。那么,“嘴”这个词从古及今其意义又有哪些款曲呢?后来，经过一番考察和探究，得出了一些认知，现将得出的认知及其依据叙述如下：
《说文》:“觜，鸱旧头上角觜也。”段玉裁注：“角觜，‘萑’下云‘毛角’是也。毛角，头上毛有似角者也。毛角锐，凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。俗语因之凡口皆曰觜。”《说文通训定声》“觜”字下：“(鸱旧)顶有毛似角。鸟咮锐如角，故曰觜。移以称人，俗字作嘴。”以上训释是说，“嘴”本作“觜”,“觜”是指猫头鹰头上的毛角。因为毛角是尖的，鸟嘴也是尖的，所以引申也指鸟嘴。后来“移以称人”,也指人的嘴巴。在鸟嘴人嘴的意义上，后来写作“嘴”。
不难看出：“觜(嘴)”由“毛角”引申为“鸟咮”，其途径是从形状切入的，“毛角锐，凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜”；而“觜(嘴)”由“鸟咮”引申为“人的嘴巴”，其途径则是从功能上切入的，鸟有嘴可以啄食鸣叫，人有嘴可以吃饭言语，二者相类。
如果把“嘴”的“形状、部位”叫做“体”,“功能、作用”叫做“用”,则上边的引申，前者可以说是从“体”切入的，后者可以说是从“用”切入的。
“嘴”作为鸟嘴的时候，有“体”有“用”,“体”是指鸟身上像角的部分；“嘴”作为人嘴的时候，也有“体”有“用”,“体”也是指人身上的一个特定的地方。那么,“嘴”在人体上究竟指哪一部分?参用章炳麟《新方言》的说法就是指“口围”。《新方言·释形体》:
《说文》:“䩉，颊也。”“辅，人颊车也。”……今扬州、安庆皆谓颊为辅，音如巴。直隶、山东、浙江、江南、江西、湖北、湖南皆谓口围为嘴辅，音如巴。浙之杭州、绍兴……谓唇为嘴唇辅。……凡言胡下者，通谓之下辅，读为杷。辅读为巴为杷者，古无轻唇，鱼模生麻，遂为巴杷等音。
从《新方言》的说法，我们明确了这么两点：
（一）“䩉”是面颊的意思，由于“䩉”“辅”同音同义，到后来只写作“辅”。“辅”古音读如“巴”，在今天的口语中，当它当作“面颊”的意思讲时，仍然读作“巴”。
（二）“嘴”与“辅”连用构成联合式合成词“嘴辅”。“嘴辅”的声音念“嘴巴”。“嘴辅”的意思是“口围”，亦即是指人脸上唇及周边的部位。
联合式合成词的构成是同义连用，由此可知，“嘴”作为“嘴辅”中的一个词素，当然也是指人脸唇及周边的部位的。“嘴”作为这种意义，不仅与“辅”构成合成词，还能构成其他的合成词，如“嘴脸”（联合式）、“掌嘴”（支配式）等。
又，“嘴辅”一语在近代的书面上一般是写作“嘴巴”的。“嘴巴”从前可能主要是指人脸的部位，1947年版的《国语辞典》“嘴巴”条只说：“面颊之俗称，俗谓批颊曰打嘴巴。”可见“嘴”在从前也可能主要是指人脸部位的。
有了以上的认识，要回答华中师大邢教授的问题就不难了。“亲口告诉”和“亲口品尝”中的两个“亲口”，一个是关于说话的，一个是关于进食的，它们分别是“告诉”和“品尝”的状语，两个“口”字的含义都是有涉于某种功能，而“亲嘴”一语，由于约定俗成，“嘴”字只表示部位，即只表示“体”，而不涉于功能，即不涉于“用”，所以不能与两个“亲口”的“口”字互换。同样的道理，“嘴脸”不能说成“口脸”，因为“嘴脸”是指人的面目，是一种可见的外部，而口腔则不能外现；“掌嘴”不能说成“掌口”,因为打嘴巴是打在脸上的，而不是打到口内。
在一次课堂教学中，我缘于一个教学内容的讲解，提到了邢福义先生这个在报告会上提出的问题，并顺便把我就这个问题的研究所得讲了出来。我讲这个问题，目的也和邢先生一样，是启发大家在学习过程中多留心事实，勤于思考。我讲着讲着，大家听得兴趣盎然，讲完之后，学生们的眼神，一片清风朗月，收到了很好的教学效果。此时，我还不禁乘兴谐谑了一把，说，“同学们，记住了吗?以后不能把‘亲嘴’说成‘亲口’，把‘亲口’说成‘亲嘴’哦!”说完引得全场哈哈大笑，并报以热烈的掌声。
上述教学过程，说明教师在教学中教导他人也是自我学习的重要组成部分，教师通过教学深化了知识，获得了新知，教和学形成了双向促进的良性循环，体现了古代教育哲学中“学学半”的辨证思想。这一思想在现代教育教学中仍然起着积极的作用。
（备注：摘自《银龄丹心续华章》离退休教职工教育主题征文集，作者：万世雄）
